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La cohérence intrinsèque de la théorie langue stalinienne est assurée: Vers la sortie du cauchemar Aleksander Wat a vécu les monstruosités du XXe siècle dans son âme et dans sa chair. À la place, un autre phénomène déconcertant se fait jour. Le langage jenseits der Wahrheit [und] der Lüge: Nous te maudissons, toi qui as donné ce nom pompeux à la fabrique de misère et de mort où nous croupissons, toi qui, non content de nous infliger un tel sort, nous as contraints de nommer ainsi à contresens notre propre expérience. Voir notamment son Court traité de soviétologie , Paris, Hachette,

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Aucun homme, à plus forte raison aucun poète, ne peut exister dans la dissociation totale des paroles et des choses. Il en est de même dans les lettres et les arts [ Le sujet parlant est dépossédé de sa propre parole. Beaucoup de vers, de tchastouchki. Chaque parole humaine, chaque phrase, chaque énoncé est un événement où se manifeste un pouvoir créateur inouï et presque exorbitant: Wat fait partie des intellectuels communistes qui prirent rapidement conscience du caractère criminel du système et de son idéologie.

Qui était Aleksander Wat? De àil dirige la célèbre revue procommuniste Miesiecznik Literacki et, enil sera emprisonné trois mois durant, dans la Pologne de Pilsudski, pour ses opinions politiques.

Après un long silence, où il semble avoir douté du sens même de la littérature, il se remet à publier dans les années cinquante, bénéficiant du dégel qui survient en En se produisit un événement qui allait marquer le reste de son existence: Le poète quitte définitivement son pays envivant en Italie puis en France.

Incapable de supporter davantage une maladie dont rien ne pouvait le soulager, Aleksander Wat met fin à ses jours à Antony, près du parc de Sceaux, en Wat fait partie des intellectuels communistes qui prirent rapidement conscience du caractère criminel du système et de son idéologie. Ces deux parties sont sous-tendues par une question fondamentale. Par là, Wat retrouve la difficulté fondamentale inhérente à toute confrontation au nihilisme: Il ne percevait pas le monde sur le mode philosophique.

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Je formulerais plutôt les choses comme suit: Compte tenu de cet écart, il est légitime de tenter de lui donner une formulation plus rigoureuse et plus claire. Trois aspects qui correspondent, respectivement, à une perspective sociale ou sociologiquesémantique ou linguistique et psychique ou psychologique.

Chez Wat, cet usage tient aussi à une surprenante fascination pour la personnalité de Staline, envers laquelle il éprouve à la fois répugnance et admiration.

Elle va plus loin: Il convient, par conséquent, de renverser la perspective habituelle pour saisir la nature du régime depuis le bas, à partir de certaines cellules ou cristallisations sociales élémentaires qui ne sont pas simplement jubilwtion briques ou des modules sur la base desquels se construirait la totalité sociale, mais qui se jubilatuon déjà emblématiques du tout.

Mes prisons polonaises représentaient un autre monde de relations sociales que celui de Zamarstynov. La socialité proprement communiste, découverte par Wat dans oenzo prisons soviétiques, ne comporte plus, pour sa part, cette cohésion ou cette jubilation à marcher au pas jubilatioh.

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À la place, un autre phénomène déconcertant se fait jour. Cette éducation soviétique apparaît déjà en prison. Là aussi, cette bonhomie paternelle.

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Le père, ce ne pouvait être que Staline. Kebzo grands oncles et de petits oncles. Second paradoxe, et conséquence la plus frappante: Dès lors que toutes les relations humaines doivent passer par un tiers — le Parti ou Staline, constamment co-présent — le lien social est tranché. Le communisme se caractérise, socialement et ontologiquement, par une immanence radicale. De là, le rôle joué par la figure du petit héros soviétique: Étrange destin de la même structure sociale et psychologique: Venons-en à la jubilatuon idée centrale.

Il a simultanément imposé une représentation idyllque de kezno réalité à travers différents moyens de propagande peinture, cinéma, etc. Il a obligé les hommes à dire que cette représentation idéale était leur réalité vécue, mais encore à le croire ienzo, leur imposant ainsi un dédoublement schizophrénique permanent.

Mais ici tout cela prenait une nouvelle, une troisième dimension qui traduisait une expression plus profonde et plus subtile: Soulignons bien ce point capital: Que recherche-t-on au juste, quel est le but poursuivi?

Nous sommes ici confrontés à un phénomène nouveau. Tous les énoncés du communisme sont: Non pas un anti-sens mais un sens supérieur, non pas folie, mais méthode.

Ce phénomène se confond donc avec un total arbitraire. Le langage jenseits der Wahrheit [und] der Lüge: Une action procédant par chocs, par contrastes, pour entraîner la plus totale confusion dans les m3p. Ces considérations nous amènent insensiblement à la troisième intuition visionnaire de Wat: Voici comment Wat raconte le déroulement des interrogatoires: Il y avait là une habileté extraordinaire.

En quoi consiste la conception bolchevique des rapports sociaux? Cet assassinat conscient de la vie intérieure kenz très habile. Trois idées maîtresses, étroitement liées, se détachent de ses analyses. Du point de vue social, le communisme effectue une jubilaation par la désocialisation, kemzo décomposition des liens sociaux en général. Du point de vue psychologique, il entreprend une destruction systématique de la vie jubilagion.

En quoi consiste cette dépossession radicale des sujets parlants? Et sur quels points devons-nous réviser en conséquence certaines vues théoriques issues de la linguistique moderne? Humpty Dumpty, le personnage de Lewis Carroll, a également sa place dans cette constellation. Wat a insisté sur ce point: J Instrumentalisation et non instrumentalisme: Processus qui est à lui-même sa propre fin, et nullement fin ultime.

On peut mentionner ici une autre intuition fondamentale de Wat qui appellerait mp33 longs commentaires: Le sujet parlant est dépossédé de sa propre parole. Chaque parole humaine, chaque phrase, chaque énoncé est un événement où se manifeste un pouvoir créateur inouï et presque exorbitant: Ne pourrait-on pas se rebeller contre la manipulation des mots et la dissimulation de la vérité?

Cette rébellion se produit en tout cas dans une situation sans commune mesure avec le mensonge, au sens traditionnel du terme. Mais ici, les instruments de leur dénonciation ont été à jamais confisqués par le système policier.

Un autre clivage bénéfique se voit également aboli: La méthode communiste consiste à exproprier les sujets parlants du pouvoir de parler et de nommer la réalité, tout comme les bourgeois ont été expropriés de leurs biens, les paysans de leur terre ou les ouvriers de leurs organisations syndicales.

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Wat souligne cette convergence entre son analyse sociale et son analyse sémantique: Elle appelle une clarification. Elle apparaît au contraire comme leur perversion pure et simple. Mais où situer alors la différence? Il ne peut plus, ou à peine, donner une forme articulée à ses émotions, à ses pensée ou à jubilqtion expérience.

Son rôle est de barrer par principe tout kennzo et toute ouverture. Le langage ne donne plus accès à rien. Les querelles avec les communistes sont une fictionil faut seulement regarder leurs mains.

Il y a peut-être deux manières de concevoir la mainmise totalitaire sur le langage. Le second soulignait le caractère purement conventionnel de son juvilation. En vérité, cette réflexion sur la langue totalitaire nous enjoindrait plutôt à prendre nos distances envers ces deux conceptions, à renvoyer Cratyle et Hermogène dos-à-dos pour élaborer une troisième voie.

L’expropriation de la parole

Cette critique rétrospective de la position constructiviste traverse toute la réflexion de Wat. Je me sentais enfin maître de kenzi situation seulement lorsque, ayant attrapé le vrai bout du fil, je voyais comment le tout se décomposait en ses parties constituantes.

Point de réalité, mais des effets de langage et des jeux fictionnels. Il faut donc compléter le tableau et mettre en évidence les éléments par lesquels Wat, comme nos autres témoins-penseurs, montre que le projet radical ainsi décrit se heurte à des limites.

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Beaucoup de vers, de tchastouchki. Le plus souvent orduriers, mais non sans une énergie sauvage. Le début même de ce poème: Nous te maudissons, toi qui as donné ce nom pompeux à la fabrique de misère et de mort où nous croupissons, toi qui, non content de nous infliger un tel sort, nous as contraints de nommer ainsi à contresens notre propre expérience.

Il y a une seconde forme de rébellion élémentaire. Certes, mais il était impossible de se servir de ces deux vocables pour décrire sa propre expérience. Du coup, une platitude tautologique peut kenzk une allure subversive: Il rend leur sens aux mots. Aleksander Wat a vécu les monstruosités du XXe siècle dans son âme et dans sa chair. Quel fut ce mal mystérieux qui a tourmenté Wat dans les deux dernières décennies de sa vie? On ne jublation saura jamais, mais on peut se risquer à certaines suppositions.

Aucun homme, à plus forte raison aucun eddg, ne peut exister dans la dissociation totale des paroles et des choses.

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Citons sur ce point deux passages lyriques qui se recoupent. Le texte de sa communication de à Oxford edddy termine ainsi: Tout le reste est littérature.

Dans les deux cas, il exprime une espérance: Je me référerai fréquemment à ce livre, qui contient deux beaux chapitres sur Wat. Lajarrige, préface de Czeslaw Milosz, Dans les citations, je renverrai à cette édition. Rutkowksi, Londres, Polonia, Karpinski, Ces livres de grand chemin, op. Voir notamment son Court traité de soviétologieParis, Hachette,